这些思想，这些智慧，在后世，在我们无数人的心目中都觉得非常不错，但为何不少国人明知，却还会鞭挞，甚者否定而谩骂孔子呢？——是不知道这些思想、这些智慧都来自于孔子，来自于其门人，来自于其儒家学派吗？抑或另有原因呢？ 换而言之，2500多年来，我们的先祖，包括我们自己，都是在孔子所倡导的“有教无类”之甘露滋润下成长起来的。众多国人还是在孔子所倡导而生发出来的“私塾”(著名的“三味书屋”即是鲁迅先生幼时就读的私塾)中奠定了进一步接受教育的基石。 但近百年来，尤其是近些年来，每每提及孔子，总会有包括某些时代精英在内的众多国人予以否定，乃至辱骂孔子，更有甚者会转而攻击敬重孔子、好学儒家和好学中华传统文化者。就像母亲用甘甜的乳汁抚育我们成长，而到头来我们却对母亲妄加指责，甚者对规劝其应该孝敬母亲之人予以鞭挞，这是一种什么样的群体逻辑、社会心态呢？ 试想：如果没有孔子这些先哲身体力行地倡导“有教无类”，那么我们的先祖有多少都不能接受文化教育呢？会有多少中华儿女生活在无知无能的世界呢？ 试问：假如世界上不存在“有教无类”的教育，那我们有多少人能无师自通，而用先哲留给我们的汉字，留给我们的中华智慧基因，留给启迪我们茁壮成长的思想宝典而肆意攻击一代教育大家孔子，以及否定博大精深的中华传统文化呢？ 事实上，世人日常所谓的孔子之教育了束缚学生的个性，不利于思想解放，不利于学生的全面发展等有关的说辞，其实都是毫无历史事实之依据的想当然，甚者是别有用心。 另外，按照说文解字，孔子所创立的“儒”学也是人所需要的：左边一个“人”子字，右边一个“需”字，合二为一，难道不是“人需”之“儒”吗？ 中华文明源远流长，学派众多，但古人为何惟独把孔子所创立之学说定义为“儒”学，难道不值得我们这些后人深思吗？ 孔子之道，简而言之，其核心思想就是“仁”、“礼”与“和”等。具体而言就是“仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、恕”等。譬如要孝敬父母长辈，做人要讲求信义，对人要忠诚，为人胸怀要宽大，处事要把握和为贵的原则，在贫富与道义发生矛盾时宁可受穷也不能放弃道义等等。换言之，其实就是告诉我们做人的道理，是希望世人应该拥有一种什么样的人类伦理道德，即道德规范。 综上所述，孔子是一位伟大的教育家。 孔子为天下苍生四处奔波 孔子在兴办“私学”，大力教育弟子期间，也在鲁国做过官，甚至“由大司寇行摄相事”，曾经努力推行其“仁政”以“惠民”，并通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国，且尽力“堕三都”——以“正位”——让总经理(鲁国“三桓”)不再越权而代替董事长(鲁国国君)做主。 但身处鲁国宦海的孔子，终未能将其所崇尚“惠民”、“利国”之“仁政”推行成功。 孔子没有因此而气馁，依然“知其不可而为之”地选择了奔走于列国以寻求能大力推行其“仁政”理想之国度的荆棘之途。 从小饱含饥寒，深知民间疾苦的孔子带领着众弟子，在长达14年的长途跋涉之苦苦寻觅中，曾经先后到过卫、宋、曹、郑、陈、蔡和楚等诸侯国。 由于当时的诸侯国之决策者基本都热恋战火，或者只求自保而不思进取，所以结果孔子所主张的“仁政”照旧缺乏施展的政治空间。 非常欣賞而意欲重用孔子之楚昭王的离世，终于熄灭了孔子的政治抱负之火，而加之年迈体弱，且鲁国又盛情邀请他返国，于是孔子最终又回到了生养他的故国——鲁国。 尽管孔子失意而归，但与众弟子周游列国多年，难道不是去寻求一种善于纳谏而富有民主气息的国度吗？ 当代文明可与孔子学说优势互补 政治上的不得志，促使孔子晚年将主要的精力用在“私学”上。他兴办“私学”，广收门徒。 孔子在办学和从政之余，还整理了文化典籍：修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》(被誉为“十翼”，或称易传)，作《春秋》。 孔子坚信教育的力量，坚信思想的力量，坚信文化的力量，坚信书籍的力量，坚信通过艰苦的努力，“仁政”之火苗定能在其弟子身上，定能在有识之国度燃起，而惠及天下苍生，即实现“大同世界”。 儒家重要经典《礼记》对孔子心目中的“大同世界”有详细的记述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”此为孔子、为儒家追求的最高境界，这是天道精神的社会(人道)体现。 由此可见，早在2500多年前，孔子就主张“天下为公”，世人都应尊老爱幼，做好自己的本职工作，人间该互相关爱，使社会风气良好，让民众生活得快乐、幸福。 事实上孔子去世后200多年时，《吕氏春秋•贵公》篇也提出“天下,非一人之天下也，天下之天下也”的著名论断。也就是，与孔子所创立的儒学同为发端于中华易文化的《吕氏春秋》这一中华历史文化宝典，也与孔子之思想一脉相承，即都认为天下为公，而天下是天下人的天下。 另外，中国近代著名政治家、思想家、社会改革家康有为在其《大同书》一书也提出了“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。 |
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