可是，笔者觉得我们冷静地稍加思考就会明白一点：巴金先生未必不知道孔子并没有“骑在人民头上作威作福”，而应该是迫于当时的某种压力而违心地写出了肆意攻击孔子的文字，即炮制出了《孔老二罪恶的一生》一文。 然而，深受巴金先生的《孔老二罪恶的一生》一文影响者，却未必了解相关历史事实，也未必会这样去思考。在很多人看来，既然连文学巨匠、文学泰斗巴金先生都说孔子是个“骑在人民头上作威作福”的志在“复辟奴隶制”者，而浩劫时的其它肆意污蔑孔子及其儒家学说的新闻报道、文件等炸弹也铺天盖地而来，且“五四”时的“打倒孔家店”等历史旧知尚在脑海中游荡，所以无数的国人都认为孔子是个“罪恶”的人，其思想是歪理邪说，孔子是要搞“复辟奴隶制”的。 于是乎，“批孔”更甚。 十年浩劫结束后，由于诸多的原因，全民并未全面地清洗有关盘踞在脑海中的某些流毒，而普遍对孔子等思想大家，以及包括儒家思想等在内的中华传统之思想持有偏见，甚至一概否定。 据笔者不完全统计，而今之为数不少之“精英”，其事实上连孔子这些先哲的核心思想主要是什么都没有了解完整，甚至连孔子、老子等先哲究竟是哪个时代的人都没有搞清楚，就在哪里奋力批判，予以彻底否定，而于事实上彰显十年浩劫之遗风。尽管其中的包括某些“精英”在内的不少国人其实是推崇宪政的，而坚决反对生发出了浩劫式的那种非正常的政治生态的。 行文至此，可能有读者朋友会说，孔子其实就是一个政治工具。譬如乾隆那这一跪，事实上只是统治者愚民的一种方式而已。 诚然，我们谁都无法否认乾隆是一位政治大家，但是为何他不跪别人，而偏要向孔子行跪拜大礼呢？ 为此，我们不妨回到2500多年的历史长河中寻求答案。 为孔子炮制“罪状” 生于19世纪的被美国前总统林肯誉为“美国的孔子”、“美国文明之父”（确立美国文化精神的代表人物）的世界著名思想家、作家、诗人爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。日本和韩国等发达资本主义国家也十分推崇以孔子为代表的中华传统文化思想。 可有趣是，近百年来众多国人却对孔子多加否定，甚至认为孔子及其所代表的中华传统文化是导致中国近代落伍的罪魁祸首。 国人否定孔子时，一般都会抛出以下“罪状”： “罪状”之一： 孔子倡导“君君、臣臣、父父、子子”，这是在维护等级制度。换言之，孔子是个等级制度的鼓吹者。 孔子说过这样的话吗？——《史记》等历史文化典籍中确有记载。此话是齐景公问政时，孔子跟他说的。 那么其本意是什么呢？正解为：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。即各人要做好各自该做的事情。这事实上恰是我们现代人常说的定位、做好本职工作。 如此，何来维护等级制度之说呢？ 难道让董事长做董事长应做的本职工作，让总经理做总经理该做的份内之事，让父亲做父亲本应做的事情，让儿子承担儿子该承担的责任，就是维护等级制度？ 换言之，让总经理跟董事长夫人生子，让父亲跟儿媳同居，让儿子跟母亲共枕，而不做各自该做的事情，难道就是人间正道？ 其实，孔子所谓之“君君、臣臣、父父、子子”理念，仅系中华文化之根的易文化所包含的“定位”、“定性”等东方哲学智慧的具体物化而已。 那么何谓“定位”、“定性”？我们不妨举个例子来解读一下：奥巴马目前的“定位”是美国总统，那么他就应该依照总统之“定位”而“定性”地为美国谋求福祉，却不能跑来守卫中国的疆土——“越位”，但是他生活在中国的弟弟却得给中国纳税（譬如消费税）——“定位”使之“定性”地纳税。 由此可见，持“孔子是个等级制度的鼓吹者”之见者，事实上是将“定位”、“定性”等与其八杆子打不着的“等级制度”混为一谈。 “罪状”之二： “三从四德”，这是孔子为了维护父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益的而倡导的封建家长制，套在中国妇女身上的一道枷锁。 “三从四德”一语真的出自孔子之口吗？ 答案是否定的，因为“三从四德”另有出处： 《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。” 换句话来说，所谓“三从四德”，又是某些人强加在孔子头上的“绣花枕头”。 那么“三从四德”究竟有无益处呢？这个绣花枕头可以让人高枕无忧吗？ 为此，我们不妨探究一下三从四德之具体含义： 所谓“三从”，其本意是说女孩子在年幼未出嫁之前要听从家长的教诲，不要任性地悖逆长辈的教导，因为一般而言长辈们的社会见闻广些，可能更加了解社会，其意见跟看法可能具有正确的指导意义；女孩子出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸离世，就要坚持做好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并且尊重自己子女的生活理念。此处的“从”并不是单纯的“跟从”之意，还有“从事”之深意。 |
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