看到这个标题，您一定说，错了，是"望梅止渴"不是"想梅止渴"。您说得对，我这样写主要是想说，"望梅止渴"等于"想梅止渴"--虽然并没有"想梅止渴"这个成语。

　　"望梅止渴"源于《世说新语·假谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：'前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。'士卒闻之，口皆出水。"

　　行军路上找不到水，渴得要命。聪明的曹操想出一招，说：前面有个大梅子林，梅子非常大，又甜又酸又解渴。士兵们一听，嘴里出了口水，于是不觉得渴了。

　　曹操说的梅林根本不存在，曹操是利用了条件反射，让士兵想到梅子"口皆出水"，达到暂解渴的目的。

　　"望"最常见的意思是：往远看，别的意思很少用。于是，有人以为，"望梅止渴"的"望"就是远望，这就错了，这里的"望"其实是想。曹操所说的梅子根本不存在，是他想出来的，是想梅止渴。

　　"望"当"想"讲的例子，还有许多：

　　望文生义，就是并不理解，靠想象推测；望而生畏，是一想就害怕，用不着看到；望而却步，是一想到某件事就害怕不敢前进了；得陇望蜀，是得到了陇地又想得到蜀地；望穿秋水，是期盼得眼睛都坏了，并不一定是真的用眼睛看；望风而逃，是听到一点儿信息就跑了，也是想出来的；望其项背，是希望达到别人的程度；望子成龙，是盼望孩子成才。

　　现代汉语中不少词中的"望"也是这个意思，如盼望、期望、愿望。

　　还有一个"望"最要当心，那就是"望洋兴叹"的"望"，这个"望"不是远看，也不是想、盼。

　　"望洋兴叹"出自《庄子·秋水》：

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰："野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。"

　　"若"是海神的名。河伯"望洋向若而叹"是抬起来头对海神说话。"望洋"并不是朝着海洋看。"望洋"是个单纯词，这种词不能拆开来用，只能是"望洋"，不能说"望着洋"、"望海洋"。

　　"望闻问切"的"望"也容易出问题。这个"望"是中医的一种诊断方法，医生望诊时，多数是面对面的，不会后退几步离你远远地看。《扁鹊见蔡桓公》中的"居十日，扁鹊望桓侯而还走"，就是望诊，两个人在朝堂上，已经很近了，这个"望"不是远看的意思。