从二十世纪五六十年代以来，很多国家开始反思工业发展带来的环境问题，并纷纷订立了一系列环境保护法，我国也于1989年颁布了《中华人民共和国环境保护法》。于是，在很多人眼里，以为环保观念是现代才出现的，殊不知，我国古人早已懂得爱护环境。

　　

　　苏颂在《本草图经》中就忧心忡忡地谈到了丹砂对水体的污染。“春州，融州皆有砂，故其水尽赤，每烟雾郁蒸之气，赤赤黄色，士人谓之朱砂气尤能作瘴疠，深为人患也。”

　　

　　荀子非常重视生物与环境之间的依存关系，他说：“树成荫而众鸟息焉，硫酸而螨聚焉。川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之。”

　　

　　而《淮南子》则主张要想获得更多更好的自然资源，人类就要优化环境，“欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树之，水积则鱼聚，木茂则鸟集”，提出了可持续发展的生态观念。《周易》中写到“井甃无咎……井冽，寒泉食”，即井被污染了，不应该消极地舍弃不用，而应该进行修理整治，使之变成“井冽”、“寒泉”。

　　

　　不但在思想上关心环保，古人还用法律来保护环境。如夏代的“禹之禁”规定：“春三日山林不登斧斤，以成草木之长，入夏三日，川泽不施网罟，以成鱼鳖之长，不麛不卵，以成鸟兽之长。”www.lishi54.com

　　

　　更令今人想不到的是，古人的环境保护甚至不惜动用严刑峻法。据《韩非子》记载，商代“殷之法，弃灰于公道者断其手”。随地乱倒垃圾是要被砍手的。秦国商鞅变法，这一条文更被改为“弃灰于道者被刑”，真是令人不寒而栗。同时，历朝还设立了“林”、“虞”、“牧”等环境管理的官员。

　　

　　另外，古人还发明一些绿色环保用具来保护环境。例如1983年山西朔县西汉墓出土的“雁鱼灯”就是非常科学的环保产品。它的外形是一只体态丰满的大雁，短尾上翘，双腿直立，脖颈向上延伸，然后回首张口，衔住一条肥鱼。大雁的背部还驮着灯盘、灯罩，其中灯罩的上边刚好卡在鱼的腹内。鱼和大雁的身体都是空心的。当灯盘上的灯油点燃后，所产生的油烟被灯罩挡住，不能乱飞，只能向上进入鱼的体内，再经过大雁的头部、脖颈，到雁的腹腔。由于人们早已在雁的腹腔里注进了一些清水，那些烟尘便自然溶入雁腹里的清水中。

　　

　　这种带有烟管的灯，在汉代是比较多见的，其类型也是多种多样，目前已见到的有人形、牛形、鼎形、凤凰形等，根据灯上的铭文，这种灯在汉代被称为“灯”，而且这一名称延续到宋代。