佛经里经常提到另一个精舍，那就是舍卫国的祗树给孤独园。祗树给孤独园的创建含有一个极为虔敬的故事，使历代听众为之感动，而传诵不绝。

　　

　　释迦牟尼成佛后的第五年，拘萨罗国首都舍卫城有一位富商，名叫须达多（由于他乐意救济贫穷孤独的人，所以人称“给孤独”）。他来到王舍城的竹林精舍拜访佛陀，请求赐教。佛陀对须达多讲解道：“救济贫苦孤独者是可贵的德行，但布施只是祈求人天福报，那还是追求‘我所有’的欲念，是不会长久的。施财是一种善行，法施（以佛法劝人行善）则更是大善，还有无畏施，就是不顾自己安危去解救他人，才是伟大的德行。”同时又进一步讲解了宇宙间没有什么天神控制世界，一切善恶都是因缘而生，是自己的行为所致的道理。须达多听完佛陀教诲，深受启发，便下决心要在舍卫城建造一座精舍，请佛陀到拘萨罗国去为众生说法。

　　

　　须达多在舍卫城为佛陀选择修建精舍的地方，最后，他认为只有波斯匿国王的太子祗陀所拥有的一座花园，才是最适合建造精舍的圣地。于是，须达多请求祗陀太子将自己的花园卖给他，为佛陀建说法的精舍。太子不愿卖出心爱的花园，就为难须达多，让他用黄金铺满园林来作价购买。如此昂贵的价钱也没有吓倒须达多，他果然用黄金来铺太子花园的土地。这使祗陀太子十分感动。后来，太子与须达多共同将花园赠送给佛陀，并建造了规模比竹林精舍更大的精舍，佛陀命名为“祗树给孤独园”（又名祗园精舍）。当佛陀到达舍卫城时，受到全城人民的盛大欢迎。从此，祗园精舍与竹林精舍都成为佛陀经常居住说法的重要场所。

　　

　　祗树给孤独园是一个讲经的重要道场，许多经典都是在这座精舍宣讲的，如着名的《金刚经》、《胜鬓经》、《佛说阿弥陀经》等，《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》中有很多部分也是在这里讲说的。在这个地方宣讲的佛法已为后来大乘和小乘的发展准备了条件，如《金刚经》是大乘特别是到中国来后为禅宗最重要的经典，而《长阿含经》等则是小乘最重要的经典。虽然大、小乘歧见日深，但在早期佛陀的思想里却是融洽地联结在一起的，这不能不说是佛法广大的一个具体的见证。