兴农耕,冶五兵,创百艺 ——蚩尤始作 上古时期,阳谷地区是东夷集团政治、经济、文化和军事中心。蚩尤带领九黎氏族部落,在此兴农耕,制五兵,创百艺,明天道,理教化,为中华早期文明的形成作出了杰出贡献,使阳谷成为中国农耕文明的重要发源地之一。 上世纪50年代以来,考古专家在黄河下游的山东、河北、河南一带发现了距今4000年至6000年,仰韶及大汶口文化晚期、龙山文化早期的遗址,出土了大量的文物,包括石器、陶器、骨器、草蓆印、窖藏粟粒、猪骨架、牛骨架等。 这些器物的出土,意味着当时的农业以及手工业已经相当发达,饲养业也已成规模,粮食产量较多,已有剩余。从大汶口文化晚期,龙山文化早期的年代及分布来看,此考古发现正好同蚩尤九黎部落生存的时代和活动地域相吻合,可以视作最早从事农耕稻作的蚩尤九黎部落所留下的文化遗存。 从史料记载来看,蚩尤也是冶五兵的老祖宗。《管子·地数》有云,“葛卢之山发而出水,金从之,蚩尤受而制之,以为剑、铠、矛、载”；“雍狐之山发而出水,金从之,蚩尤受而制之,以为雍狐之戟,芮戈”。又曰:“造冶者,蚩尤也。”《吕氏春秋·荡兵》亦有载:“未有蚩尤之时,民固剥林木以战矣,胜者为长。”蚩尤发明铜质生产工具和武器,用于生产与战争。及至蚩尤战败,部族一部融于炎黄部族,将冶金(制铜)术传入,于是炎黄部族更加壮大,创造了辉煌的成就。历史上还有一种相当流行的说法是:蚩尤并未被杀,而是成了黄帝的臣子,使之“主兵”。有的更明确地说,“使之主金”,专任冶金造兵器之职。 传说,作战时,蚩尤除使用金属兵器外,还能用巫术制敌。《玄女兵法》载:“蚩尤幻变多方,征风招雨,吹烟喷雾,黄帝师众大迷”。《述异记》曰:“蚩尤能作云雾”。《山海经·大荒北经》云:“蚩尤请风伯雨师纵大风雨。”尽管记述带有极强的神话色彩,但是不难看出,蚩尤在与炎黄的战争中,使用本族巫术手段攻伐黄帝,也是有可能的。九黎率先发明的宗教即巫教。至今,在湘、鄂、渝、黔一带,苗族聚居地区流传的“赶尸”、“落洞”、“巫蛊”等巫术相传都与蚩尤有关。 此外,《述异记》卷上云:“蚩尤氏头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏。其民两两三三,头戴牛角而相抵。汉造角抵戏,盖其遗制也。”这种“角抵戏”是古代冀州的一种民间娱乐,它来自于蚩尤以角抵人。据专家考证,民间的摔跤、抵头,大雅之堂上的拳击、相扑、杂技,苗族绝技表演,蚩尤拳等等都起源于“蚩尤戏”。 农耕、金属兵器和刑法等,这些蚩尤九黎部落所创始的文化因子,被后来的黄帝部落所汲取,继承和发扬,成为奠定整个中华文明最初的基石之一。 必也承其功,正其名 蚩尤和炎帝、黄帝,中国远古时代的三位显赫人物,在最初的地位上,其实并无轩轾。直至涿鹿兵败,蚩尤方被后世圣贤史家贴上“乱神”的标签,视为“非我族类”,孤零零云头立,难入人文始祖的行列。 然而数千年以降,蚩尤的丰功伟绩,并未被遗忘。许多史籍与传说,都记载和歌颂他在中华民族早期文明形成中作出的杰出贡献。 齐鲁地区的蚩尤崇拜,史书就有明确记载。《史记·封禅书》曰:“于是始皇遂东游海上,行礼祠名山大川及八神,求仙人羡门之属。八神将自古而有之,或曰太公以来作之……八神:……三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西境也。” 秦始皇祭祀的“八神将”之一就有作为“兵主”的蚩尤。汉高祖刘邦起兵之时,“祭蚩尤于沛庭,而衅旗鼓帜皆赤”。在天下定于汉之后,刘邦又“令祝官立蚩尤之祠于长安”,起兵祭蚩尤,保佑胜利,胜利后祭蚩尤,则安天下。 今天,苗族同胞对蚩尤的尊崇,可谓更加坚定而真诚。“我们是蚩尤的后代!”是无论居于何处的苗族同胞对自己祖先的坦承和心理认同。在苗族的图腾崇拜,神话,风俗中,也有许多同蚩尤有关的内容。苗族普遍崇尚牛,并以牛为图腾。这种习俗与纪念蚩尤有关。在涿鹿之战中失败的九黎族,辗转迁徙,颠沛流离,一部留在炎黄部落,融入华夏汉族之中,一部西迁又折而向南,滞留在湖北、湖南,继而分散到云南、贵州、四川乃至东南亚一些国家之中,蚩尤是所有苗民光荣的初祖。 现今,从苗族内部尊蚩尤为祖并为其鸣不平,学术界为蚩尤正名,到河北涿鹿“三祖堂”落成,阳谷蚩尤首级冢发现、蚩尤陵建成等等,意味着蚩尤文化在历经千年风云战乱和朝代更替之后,重新凝聚起人们关注的目光。 为什么不呢?静心思忖,承认炎帝教民稼耕之德行,黄帝传六艺、教化万民之功,理所应当的,我们也要承认蚩尤氏教民冶金、开疆拓土之绩,恢复蚩尤数千年被剥夺的中华人文初祖的光荣地位,这不仅是还原历史的真实,更是维护中华民族大家庭和睦统一,传承、发扬中华优秀文明的需要。 |
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