清明节是扫墓的日子，在此节前后，也是盗墓事件发生较多的时候，因为民间一直在清明节前后修墓、迁坟的风俗，这让盗墓贼看准了机会，以修坟迁棺为名，行盗墓之实。
　　
　　出于反盗墓的目的，古人会想出各种招术，诸如伏弩、悬剑的机关绝杀、尸毒、咒语的旁门左道、曹操“七十二疑冢”一类的障眼虚葬。鲜为人知的是，过去人们还会利用墓葬刻石，忽悠盗墓贼，文献和考古中已发现的这样最另类反盗墓手段，有这么四大类。
　　
　　一、最具欺骗性的反盗手段：碑背刻文“哭穷”
　　
　　图：此墓无银（制图：北京晚报张迪）
　　
　　墓，民间又叫坟，但墓与坟之间在早期是有严格区别的。先秦时，不封不树、不留地面标记的才叫“墓”，意即“没”，埋到地下就没有了，这是古人下葬的本意。后来，当古人把“墓”理解为谐音“慕”、认为是“孝子所思慕之处”时，墓上便堆起封土，出现了“坟头”。俗话所说的“有坟头好哭”，就是这种葬俗的反映。
　　
　　坟头的出现，可以说是古代中国丧葬观念的风水岭，随之厚葬之风渐起。所谓厚葬，就是事死如侍生，给死者随葬一些好吃好用好玩的东西，民间称之为“宝物”。墓中葬宝，主要出于窃宝目的千年盗墓恶俗，也因此形成。
　　
　　既然盗墓是因厚葬而起，“哭穷”自然是防止盗墓的最好办法，而且最有欺骗性。汉魏时，有人在碑石上刻下了这类文字。据《荆州记》记载，魏征南将军张詹死后，葬在冠军县东（今河南邓州市境内），其墓碑的背面刻了一段文字，其中有几句是这样的“白楸之棺，易朽之裳，铜铁不入，瓦器不藏。嗟矣后人，幸勿我伤！”
　　
　　古代有条件的人家多用耐腐的楠木做棺材，白楸的木质很差，不耐腐，“白楸之棺”就是低档的棺材。张詹墓碑铭文的意思很明显：我是薄葬，棺材是做白楸木打的，穿的也不是金缕玉衣，不要说金银财宝，连铜器、铁器，甚至瓦器也没有随葬。所以啊，希望后世盗墓兄弟别惦记着，让我不得安宁！
　　
　　如此哭穷，不少盗墓贼信以为真，长期没有盗墓贼光顾张詹的墓，真让忽悠了。即便在晋末“八王之乱”期间、民间盗墓之风特别严重之际，张詹的墓也未遭挖掘，一直到南朝元嘉六年（公元429年）才被盗了。
　　
　　当时正遇饥荒年，饥民可不管张詹的哭穷是真是假，先挖开再说。打开墓室后，饥民大喜过望，眼前是十分豪华的墓穴和高档的棺材，里面藏满了宝物：“金、银、锡、铜之器灿然毕备，有二朱漆棺椁，棺前垂竹薄帘，金钉钉之。”连打棺材的钉子都是用金质的，可想张詹随葬宝物价值之巨大。
　　
　　二、最虚伪的反盗手段：塞石上刻上防盗“告示”
　　
　　图：第百上石（《民国盗墓史》插图之一）
　　
　　1949年后考古中发现的最有意思一方反盗墓碑石，出自徐州龟山汉墓，墓主是刘注夫妇。
　　
　　刘注是西汉第六代楚王。该墓是1981年2月，当地人开山采石时发现的，后由南京博物院会同当地主管部门，进行了两次考古发掘。清理南墓道时，在道西口第一列上部的塞石前端，发现刻有文字，有9行，纵向排列，每行4－7字不等，总共48个字——
　　
　　第百上石 楚古尸王通於 天述葬棺郭 不布瓦鼎 盛器令群 臣已葬去服 毋金玉器后世贤大夫幸视此书目此也仁者悲之
　　
　　研读后发现，这些文字应是第二代楚王（尸王）刘郢提出的“薄葬”遗训，这些文字的核心意思，大概可以这样理解：后世各位贤能的大夫，我向上天发誓，我的墓里没有随葬金银珠玉这些宝物，就是一副棺材。你们如果有幸看到这段文字，心里也应该为此难过的，生出同情。
　　
　　汉代“国弥大，家弥富，葬弥厚”，刘注不可能真会薄葬，他将祖宗的“遗训”刻于封闭自己墓道的前端塞石上，实是想给盗墓贼发“告示”，最为虚伪了。目的是想告诉盗墓贼，我虽然是第六代楚王，但我没有丰厚的随葬品，请不要来盗我的墓，此意在忽悠盗墓贼。
　　
　　刘注这骗人的鬼话可忽悠不了比鬼还精的盗墓贼。从考古中发现，此墓早被古代盗墓贼盗了，而且不只一次。据现场残存的钱币推测，最早一次盗墓，应该发生在王莽篡位时期，此时距离刘注下葬仅百余年。
　　
　　由于塞石很大很沉，徐州这帮古代盗墓贼想出一个奇招，在塞石前端凿出孔洞，即农村人常说的“牛鼻子眼”，然后拴上绳索，用牛将之一块块拖出，然后从墓道钻进墓室，盗出大批随葬宝物。所以，虽然刘注夫妇墓的墓室多达15间，总面积达700余平方米，堪称地下宫殿，但考古人员最后并未从中发掘出多少随葬品，仅有南墓道里口的三个耳室保存完好，而这是因有一列塞石挡在前面，不便盗走。