作者：钮先铭。当时系工兵营营长，守卫光华门，旋奉命担任断后任务，未能撤退。南京陷落后，作者急中生智，化装为和尚，入鸡鸣寺，幸免一死。选自《南京保卫战 原国民党将领抗日战争亲历记》中国文史出版社

　　

　　七七事变后一个月，我奉召自法返国，参加了上海的淞沪战争和一九三七年末的南京保卫战。不幸的是日军以野蛮人而加上文明的智慧与武器，我们打败了。而我个人则躲在庙里——南京鸡鸣寺，装了八个月的假和尚，才逃出了虎口归队。

　　

　　日本隐瞒南京大屠杀

　　

　　三十年来台湾的出版界都走“现实路线”。抗战胜利了，抗战过去了，还写它干啥子？新的问题还多着呢。一个不写，一个不看，致使南京大屠杀的纪实，只有郭歧的《南京大屠杀》和我的两本书《空门行脚》、《还俗记》，大家都当小说看，并无敌忾同仇的心情，也无痛定思痛的意识。南京大屠杀的经过，不要说青年人，就连五六十岁的中老年长者，谁还关心呢？

　　

　　日本人更自私，其隐瞒南京大屠杀的事实，并不自今日始。十余年前日本《产经新闻》，拟出版一部八十年的秘录，曾到台湾约了二十一位中方编辑委员，我是第二十名，末座是一位中尉排长。我看到那张名单，觉得非常的庆幸，虽然我是倒数第二名，还有一位背榜的中尉排长。

　　

　　我当时庆幸的是既有抗战当年的中尉排长，则在大着作中必定会穿插些小故事，所以将我在南京陷敌后的见闻，写得有声有色，以供日方编辑采用。谁知付梓后，一字未提。

　　

　　南京大屠杀发生于抗日初期一九三七年末，也就是国共二度合作的伊始。

　　

　　南京大屠杀当然是日本暴行最显着者，其实日本军国主义者从一九三一年的九一八事件以来一连串的残暴，真是罄竹难书。我所能记忆的不过是千百分之一而已！

　　

　　在抗日战争初期，日军暴行的照片，有三张最为世界各国所注目：一是一位中国老百姓跪在地上，眼睛被黑布蒙着，站在旁边的一个日军，正举着武士刀作砍头的架式。二是有十名左右中国老百姓，在挖土炕，准备一个个自己活埋，日军正在监督着。三是躺在地上的一个中国老妇人的尸体，下身赤裸着，阴户里插着一根树枝。

　　

　　这三张照片，当然完全是日本人自己拍下来的。日军在南京大屠杀，据统计约有三十余万人，军与民没有太精确的区分，我想是一样一半；或许被屠杀的百姓比被俘的军人更多一点。南京当时是首都，也是人口超过百万的特别市，虽然经过淞沪会战的警觉和有计划的疏散(公教人员及眷属)，本地居民还有不少留下的。围城战也经过了十天以上空隙，精壮的人或向西沿江而上，或向北渡江而走，也逃掉了一些，剩余的完全是老弱妇孺，有其行不得也之苦。这些人大部被我方维持治安的执事人员，指定集中在南京市山系路新住宅区，这是一片广大的新市区，可以容纳一二十万人。当时虽然未申明那是不设防地区，至少也曾经过万国红十字会出面处理，应是国际公法上公认的事实，一般说来是不应加以侵犯的。

　　

　　在山西路划定的难民区内，日军的暴行真是罄竹难书。奸淫掳掠自不再话下。当着祖母强奸未成年的孙女，当着丈夫奸淫其妻女，都是最普遍现象。倒是有一段传奇故事：一个少女藏在夹层的天花板里，居然躲过了浩劫，真可比《少女安妮的日记》。

　　

　　安妮也是藏在古老建筑的夹层房里之间，可是我们那位少女却藏在不到两三尺高的天花板里，渡过四个月的难关。尔后因为汉奸组织了“大道政府”，日方也想买好民心，才结束这段公案。

　　

　　做和尚亲见日军杀人

　　

　　我所目睹的南京大屠杀，几乎都在城外——沿长江一带。敌军是由金山街登陆，绕到南京城南进攻。我所守护的光华门正首当其冲。敌军攻击重点既在城南，我所退却的方向只好朝北，走出挹江门，到了长江江边。由于渡江的船只不足，我被挤落江中，再度游靠江岸。

　　

　　我既失去部队的掌握，只有沿江而下，到了上元门——也是南京沿江的一座城门。由于坚壁清野，所有沿江的民房都经破坏，只有上元门一所小庙名为永清寺，占地约六亩，而庙宇只有三小间。我投奔到那里，为寺僧所收容，其中是三僧两俗：两位和尚都七十开外，一位是三十锄头的矮小徒弟；两俗是一个七十开外的施主，一个是七十左右的老农——因茅屋被破坏而寄食寺中。

　　

　　时间在一九三七年十二月十三日下午三至五时之间，敌军已追到上元门，沿江扫荡，已杀死了不少国军，又有鬼子兵数人来到庙外，见人就杀。在庙产六亩的石榴园中，遗尸就有四十六具。我们是躲在柴放里，四僧两俗，因为我彻底换上了僧衣，也就排除入三僧之列。

　　

　　日兵进入柴房，并未开枪，看见满屋都是干柴，便指着柴禾，要寺僧送两担柴禾，并指定我和那老农担去，地点是上元门内。我们担柴入城，看见有两三万被俘的中国士兵，两手抱着头部，挤坐在高低不平的地上。有少数中国炊事兵正在举火烧饭，似乎是向供被俘者一顿饱饭，所以才需要相当数量的柴禾。我们放下柴禾后并未遭到为难，归途已近冬季日短的黄昏，总算安全回到破寺。

　　

　　尔后两日，经过十数次的搜查，而且在寺门外又杀死了几个躲窜的军民。寺内的六人勉强渡过了第一道难关。我们躺在柴放的稻草上，经过漫长的日夜。第三天傍晚，来了个十名日军，并没有再进庙内，却将石榴园里的树枝全砍走带光，在战栗中我们揣摩不出鬼子兵的用意。

　　

　　沙滩上进行集体屠杀

　　

　　时值农历十一月月圆前后，寒风瑟瑟，月照昏沉，夹带一点雪的细雨。

　　

　　午后，先听到一阵铁钉的军靴声，夹杂着一阵人与人的磨挤声，经过五十公尺寺庙与公路间距离传过来；行进方向是由东向西的长江沿岸。我和那位年纪较轻的和尚徒弟在研究：“大概是鬼子兵换防吧？”他对我战战兢兢细语猜测着。“一定是的，那是利用夜间行军，比较保密些！”我还自作聪明，用我军人的盘但对答他。可是我在想，鬼子兵行军就行军，换防就换防，为什么要将庙里石榴园的树枝都砍掉带走，也是当做柴禾烧么？虽属冬季，枝叶尽落，石榴树枝并不那样的干枯，哪能随便燃得着火？何况鬼子兵多次来搜索庙里柴房，何尝不知道这里还存有相当数量的枯柴？我俩怎么猜也猜不透，只好蜷卧在稻草堆里战栗着。

　　

　　再经过一两个小时，远远地传来一阵机关枪枪声，很密，并不象在点射。这样更将我弄糊涂了，心想也许又有我军来反攻，发生了战斗。到天明之后，却一点声息都没有了。平静的死寂，使我的心更加速跳着。以后的多少天中，敌军的小部队或一两个士兵还是来到庙里搜查，将老和尚所仅藏的一百零八块银元，以及可以御寒的毛衣和毛背心都掠夺了去。

　　

　　经过了一段时间，我们才发现，在距离寺庙上游一公里多的江边，有一块地名叫做大湾子，是长江河流的弯曲部分，靠水的一小片沙滩上，竟躺着无数的死尸，一半泡在江水里。老和尚的徒弟法名二空，他大胆偷偷地去看过一次，才发现了真相。原来前次半夜里的人潮声，以及连续的机关枪声，是日军把俘虏来的我国士兵，集体屠杀在那个长江的大湾子里了。这也证实了砍掉我们石榴园的树枝，是当做大叉子，将一批一批被屠杀者尸体推到长江的水里，以便顺流而下冲走。

　　

　　这是敌人想将死尸流入长江灭迹，天奈冬季水枯，而弯曲部分的长江，水流不畅；且尸体又太多，不可能尽数冲走，才剩下了一大堆，遗留在那一大片沙滩上。

　　

　　心惊肉跳，惨不忍睹

　　

　　开春渐渐和暖了，那一大批尸体也渐渐腐烂，一股尸臭传到我们小庙周围。不久来了一批中国人连通少数的日本军官，其中还有一位日本的随军僧侣，手持法器，连敲带唱的念着经咒，来到庙里，硬要我和二空和尚一同去处理那批死尸。当我和二空一同来到大湾子，呈现在眼前的是一大片沙滩上堆满了尸体。由于江水的潮汐，流动冲尸体，是的半干半湿泡在浅水中，由于天气渐暖而逐渐腐烂，露在破军服外面的手脚和棉布变成了半骷髅型，眼前所呈现的情景，即使用“心惊肉跳，惨不忍睹”来形容，也不尽然能描述我和二空良人当时的心情！

　　

　　来处理那批尸体的中国人是属于红十字会的，有别无国际共同组织的红十字会，是中国特有的道教组织。处理的方式只是挖坑埋葬。死尸太多，人手总嫌不足，但乡野的老百姓却越集越多，是日军征来还是自动来帮助的？我不知道。后来我才了解，那次埋葬的尸体，据统计有两万余具，先已被冲走的尚未算在内。

　　

　　日军暴行岂自南京大屠杀始？作为南京大屠杀的一个目击者身份，我将这历时近半个世纪、渐为人所淡忘的旧事重提，是希望能让后一代的青年，子子孙孙，都不要忘了我中华民族的痛史！

　　

　　以我个人的心境来说，我只能用《甲申录闻》中的一首诗来表达：

　　

　　腐肉白骨满疆场，万死孤城未肯降；寄语路人休掩鼻，活人不及死人香！