说起三国时期的吴国名将周瑜，人们很自然地会想起当年那场赫赫有名的赤壁大战。建安十三年（公元208 年），曹操率军南下，周瑜和鲁肃坚决主战，并亲率吴军大破曹兵于蒲圻的乌林赤壁，创造了我国军事史上以少胜多、以弱胜强的又一范例。此役一举奠定了三足鼎立的历史局面，使吴国的政治、经济和军事力量得以迅速发展。从此，周瑜的威名远扬，成为中国古代着名的军事家之一，也受到历代文人墨客的颂扬。比如唐代大诗人李白《赤壁送别歌》云：“二龙争胜决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火张天照云海，周瑜于此破曹公”；至于说到宋朝着名文学家苏东坡的《大江东去》词和前、后《赤壁赋》，更是名闻遐迩了。可是，如果有人问起周瑜的墓地在何处？恐怕就鲜有人知了。据载，周瑜死后，巴丘、宿松、舒城、庐江等地都有周瑜的墓，可到底哪一座是其真墓呢？后人很难断定，因此也就出现了几种不同的说法，主要有：

　　

　　1.巴丘说。据《三国志。吴书。周瑜鲁肃吕蒙传》说：“策自纳大乔，瑜纳小乔。复进寻阳，破刘勋，讨江夏，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。”周瑜36岁时，于巴丘任上病死，以死地而葬身，是极有可能的。有人则对此提出异议。《三国志。吴书》也载：“瑜还江陵，为行装而道于巴丘病卒，时年36岁。权素衣举哀，感动左右，丧当还芜，又迎之羌湖，众事费度，一为供给。”由此可见，既然灵柩从巴丘（今丘阳）迎到芜湖，就决不会再重新回到巴丘归葬，所以巴丘的周瑜墓是假的，只不过是一座纪念性的墓地而已。

　　

　　另外，周瑜“留镇”的巴丘，应在今巴丘县，与周瑜死地的巴丘是两个地方。

　　

　　2.舒城说。《三国志。吴书。周瑜传》载：“周瑜字公瑾，庐江舒人也”；《三国演义》说周瑜是舒城人；权威的《辞海》也说周瑜是庐江舒县（即今安徽舒城人）。《三国演义》又说周瑜死后，孙权极度哀伤，并命人厚葬本乡；又据《舒城县志》云：“周瑜墓在县西七十里净梵寺。”当地人叫作瑜城，据传周瑜曾在此筑城驻守。这样看来，舒城的周瑜墓无疑就是真墓了。

　　

　　然而，持不同观点的学者提出了两点反驳的理由：（1 ）《三国志。吴书》只说周瑜的灵柩只运至芜湖，并没有说厚葬本乡，《三国演义》的说法不可信。（2 ）夫于周瑜是舒人，明代有人考证说：“古之舒自皖以下皆是”；近人考证云：汉代的舒县，即今庐江县，而舒城县在唐开元二十三年才设置，这就证明书中所言“舒”并非“舒城”，可见舒城的周瑜墓，也不能肯定就是真墓。

　　

　　3.宿松说。据《宿松县志》记载，宿松的周瑜墓在县南30里，是周瑜的后代周本所立，过去有不少学者认为，周瑜既为后世景仰，故立墓者颇多，今宿松周瑜墓为其后人所修，便极有可能是真墓。也有学者指出，这个结论是很难成立的，证据不足，宿松的周瑜墓，不过是一座纪念性的坟墓而已。

　　

　　4.庐江说。庐江的周瑜墓，在离县城东门外2 里许，其墓现已较破落：只是一堆黄土，原墓高两米，墓门向东，墓碑题有“吴名将周公瑾之墓”。据史载，1942年国民党驻庐江部队一七六师五二七团团长覃振元以修墓之名盗掘了周瑜墓，墓碑、华表、石狮都被挖走，连墓砖也被挖走。覃振元掘墓后，还筑墓成台，并请人撰写了一副对联刻在石墓上，曰：“赤壁展宏图，三十功名，公已勋垂宇宙；佳城封马鬣，二千年后，我来树此风声。”真是脸皮厚得可以。据有关同志考证，在庐江周瑜墓附近的村子里，数户人家短墙上有不少墓砖，砖上的花纹图案清晰可辨，经有关专家鉴定，被确认为是东汉烧制的无疑。再结合《三国志。周瑜传》中“庐江舒人”的记载，可以证得庐江的周瑜墓可能就是真的。

　　

　　不容置疑，由于年代久远，史料记之不详，不少墓地又遭受到了严重破坏，使人难窥真相，究竟何地周瑜墓为其真，还须对墓地进行深入考究，方能揭开历史之谜。