松赞干布是我国着名的历史人物。他是藏族古代杰出的军事家、政治家。他具有雄才大略，一生中军功显赫、政绩辉煌。他13岁时，其父朗日伦赞因部落联盟内部的叛乱而被害，他继承父业登上赞普的宝座。即位之后，首先平息了由贵族勾结地方势力所进行的叛乱，继而以拉萨为都城，建立了称雄西藏的吐蕃王朝。又制定了先西北后东方的战略方针，不断地扩展吐蕃的领域，他注意吸收中原汉民族和周围其他民族的文化，促使吐蕃在政治、经济、文化等方面，都达到空前的发展。他借鉴唐王朝的府兵制和官制，建立了吐蕃王朝一整套的政治、军事组织和制度，并且颁布了法律，还先后从中原及尼泊尔等引进了佛教。他派人到克什米尔一带学习梵文，这些人学成之后将梵文、西域文字同西藏原有文字进行比较，创制了一种有30个字母的拼音文字以及相应的文法，他同唐王室的文成公主联姻，更是藏汉两大民族千古传颂的佳话。

　　

　　但是这位藏族史上杰出的政治家，关于他的生年、卒年以至享年，历来为史学家们所瞩目，分歧很大，至今尚未有定论。

　　

　　在《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等汉文史书中，对于松赞干布的生年和享年都没有明确的记载，只是说他弱冠嗣位，卒于唐高宗永徽元年（公元650 年）。

　　

　　在藏文史书中，均认为松赞干布生于牛年，卒于狗年，而具体年代又颇不一致。关于他的生年，有丁丑（公元617 年）、己丑（公元569 年）、己丑（公元629 年）几种说法，与上述生年相对应，则有卒于戊戌（公元698 年）、庚戌（公元650 年）、庚戌（公元710 年）的说法。近代藏族学者根敦群培则认为他生于丁丑（公元617 年）而卒于庚戌（公元650 年）。

　　

　　关于松赞于布的享年，在佛教史学着作中，多数认为他是千手观音的化身，享年82岁，与释迦牟尼佛的享年一样；在西藏本教的经书里则说他因兴佛教而迫害本教，故而短寿，只活了36岁。根敦群培先生虽然信仰佛教，但不赞成以神学史观来写历史，因而不赞成“八十二岁说”，主张“三十四岁说”。近30多年来，藏族史的研究工作有了很大进展。有不少学者着书撰文，明确写明松赞干布享年34岁。但仍有一部分学者（其中有汉族学者，也有藏族学者）坚持“八十二岁说”。不久以前，有位教授在其学院的学报上撰文，根据唐杜佑《通典》中关于：松赞干布的父亲于隋开皇年间，在西藏山南琼结建都已50年的记载，提出松赞干布生于癸丑（公元593 年），卒于庚戌（公元650 年），享年58岁的观点。还有青年学者对松赞干布卒于庚戌（公元650 年）表示怀疑，根据《敦煌本吐蕃历史文书》的记载和通过吐蕃“地直京师西八千里”之地差与松赞干布升遇和大唐得到讣告的时差来推断，提出松赞干布卒于己酉（公元649 年）的观点。

　　

　　总之，松赞干布究竟生、卒于何年这千古之谜，至今仍未解开。此谜不解，则直接影响到藏族古代历史的撰写工作。以“八十二岁说”和“三十四岁说”而论，其年差相距近半个世纪之久。两说之不统一，势必出现，在藏族古代社会具有很大影响的吐蕃王朝是建于公元6 世纪中、末叶，还是建于公元7 世纪初、中叶？松赞干布之生、卒年不能确定，则直接影响其父之卒年以及其后的赞普生、卒年、在位时间的确定。一旦松赞干布的生、卒年推算有误，势必造成整个吐蕃王朝年代的混乱。此外，年不满20岁的大唐王室的文成公主到底是和吐蕃青年赞普成婚，还是和一位吐蕃老翁联姻？这又涉及到古代唐蕃关系史的研究工作。因吐蕃同大唐开始密切往来的年代是唐太宗贞观八年（公元634 年），有信史可考。松赞干布十三岁即位。各家均无异说。由于其生年不能肯定，就会出现是松赞于布即位后不久还是即位后半个多世纪，才同大唐开始密切往来的疑问。

　　

　　随着史料的更多发掘和深入研究，这个谜底是会揭开的。热切希望西藏学研究工作者和爱好者继续努力！