为趋吉避凶，祈求好运，旧时老天津人在春节期间有一些禁忌。

　　

　　今天看来似乎都是迷信；但从传统民俗文化传承的层面进行观察剖析，这些禁忌并非毫无道理，甚至蕴含着合理的思想内核。

　　

　　例如“正月不剃头”，为嘛？答：“正月剃头死舅舅。” 老天津卫的妈妈例儿，纯属无稽之谈，但其中也蕴含着合理的引导。新春正月，人人都应干干净净过节，这个妈妈例儿督促人们在春节之前必须做好个人卫生。旧时天津剃头匠多为宝坻县人，在腊月里，剃头师傅忙忙碌碌不得闲儿，除夕加班到深夜。正月初一天刚亮，剃头师傅立马回宝坻老家过年去了。大正月里，你就是想剃头，也没法找到师傅了。

　　

　　再如“大年三十晚上忌人”。除夕之夜，家家户户“大团圆”，出远门的亲人也千里迢迢、迎风冒雪往家里赶，为嘛？就是回来跟家人一起吃团圆饺子。平日三餐可以凑合，但这顿晚餐，无论贫富都精心制作。三十晚上阖家团圆，外面扬风飘雪，屋里灯火通明、热气腾腾，尽享天伦之乐，在这特殊夜晚，形成不成文的规矩：对“家鞑子”之外的人，一律拒绝（当然，吃完饺子后呼朋引类，互相串门，相约打灯笼者例外）。汉语歇后语云：“大年三十吃饺子——没外人”。

　　

　　除夕之夜，不速之客前来串门或债主上门讨债，对一个家庭欢乐的年终团聚不啻大煞风景的干扰。旧时京津俗偐说：“要命的糖瓜，救命的饺子。”即腊月二十三糖瓜儿祭灶之际，正是债主催债讨债、穷人躲债逃债之时；但到了除夕夜煮饺子时，绝然不会有人来登门讨债了。因为此刻债主也在家里团聚，即便想讨债也无法分身，这就给穷人留了一条活路——这条潜规则是人性化的，歌剧《白毛女》杨白劳躲债，就是此情此境的艺术再现。

　　

　　又如“出嫁闺女，大年三十不看娘家灯”；“三十晚上，出嫁的女儿看娘家灯，会死娘家人。”这条还真够厉害的！其实，这条妈妈例儿有利于促进家庭和睦与社会和谐。您想，婆家一家在大年除夕忙乎着过年，儿媳妇却赖在娘家不回来，这多扫兴！这条禁忌给出阁姑娘立下一条死规矩，已成为社会行为规范：不管娘家有天大的事，儿媳妇在除夕下午之前，必须回到婆家。

　　

　　还有一条禁忌：“破五前不动针线，刺了神眼惹大祸。”旧时家庭妇女辛辛苦苦忙乎了一年，春节前已把一家老小的服装鞋子都做好了，把所有饭菜都准备齐全了。春节期间，妇女再做针线活，似乎不公道。于是以此为借口，让她们从初一到初五，好好歇一歇，放个长假，这也是人之常情。

　　

　　还有“过节不许摔坏东西”。大年下的不许摔坏东西，万一摔了就赶紧说：“碎（岁）碎（岁）平安。”这是提醒人们过年时别得意忘形，应小心翼翼、以求吉利。这种心理暗示以及谐音化解，都是合理而明智的。

　　

　　因此，对春节禁忌，对老天津卫的“妈妈例儿”，不宜一概否定，应做具体的分析。就是：淡化迷信成分，领会实质内容。用哲学术语来说，就是“扬弃”。