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101、孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。”
102、孟子曰：“声闻过情，君子耻之。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”
103、孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。”（《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的
常规。”
104、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”
（《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬
，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭
祀上帝。”
105、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” （《孟子·离娄下》）
【译文】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”
106、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”
（《孟子·万章上》）
【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来
奉养父母的。”
107、孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
（《孟子·告子上》）
【译文】孟子说：“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而选取义。”
108、（孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” （《孟子·告子上》）
【译文】（孟子）说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”
109、孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”
（《孟子·告子上》）
【译文】孟子说：“有一个叫羿的人，教人射箭时，一
定拉满弓；学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时，一定要依照规矩，学习的人也一定要
依照规矩。”
110、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其
所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
（《孟子·告子下》）
【译文】孟子说：“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨，
饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧
他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。”
111、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”
（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，
因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”
112、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地
用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”
113、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
114、（孟子）曰：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天
下。”
（《孟子·尽心上》）
【译文】（孟子）说：“古代的人，得意时，恩泽加于百姓；不得意时，修养个人品德，以此向世人
表现。穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人。”
115、孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之
。善政得民财，善教得民心。”
（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民
心。良好的政治，百姓怕它；良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百
姓的心。”
116、孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“不干我所不干的事，不要我所不要之物。这样就行了。”
117、孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也
；得天下英才而教育之，三乐也。”
（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天
，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”
118、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。” （《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”
119、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”
120、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
（《孟子·尽心下》）
【译文】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有
好的政治，国家的用度就会不够。”
121、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” （《孟子·尽心下》）
【译文】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。”
122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《诗·卫风·淇奥》）
【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（认真地加
工、制作方能成功）。
123、妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛。（《诗·小雅·棠棣》）
【译文】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。
124、嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求女声；矧伊人矣，不求友生？
（《诗·小雅·伐木》）
【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋友，一个人为什么不能找到知
心的朋友呢？
125、它山之石，可以攻玉。 （《诗·小雅·鹤鸣》）
【译文】别的山上的石头（有它的特殊之处），可当砺石雕琢我们这里的美玉。
126、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。
（《诗·小雅·蓼莪》）
【译文】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，
出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。
127、任贤勿贰，去邪勿疑。 （《尚书·大禹谟》）
【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。
128、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。（《尚书·大禹谟》）
【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。
129、君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。（《尚书·大禹谟》）
【译文】如果贤能的君子不当政，无德的小人却在位掌权，对百姓的事不问不管，保不住百姓，上天
必然会降下大祸。
130、满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）
【译文】自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处。
131、安民则惠，黎明怀之。 （《尚书·皋陶谟》）
【译文】让百姓安定即是仁爱，百姓自然会怀念你。
132、民惟邦本，本固邦宁。 （《尚书·五子之歌》）
【译文】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
133、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。 （《尚书·太甲中》）
【译文】老天爷(自然规律)造成灾害，还可以避开；如果自己造成灾害，那就不能逃避了。
134、任官惟贤材，左右惟其人。 （《尚书·咸有一德》）
【译文】任用官吏时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。
135、官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）
【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发，而是凭其能力来考虑；封爵时不要封无德的人，而应封贤
能的人。
136、树德务滋，除恶务本。 （《尚书·泰誓下》）
【译文】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上做起。
137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。 （《尚书·洪范》）
【译文】大臣如果作福、作威，享用美食，这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸害。
138、玩人丧德，玩物丧志。 （《尚书·旅獒》）
【译文】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。
139、人无于水监，当于民监。（《尚书·酒诰》）
【译文】人不仅要用水察看自己，而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。
140、以公灭私，民其允怀。 （《尚书·周官》）
【译文】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬信怀服。
141、功崇惟志，业广推勤。（《尚书·周官》）
【译文】（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。
142、有容，德乃大。 （《尚书·君陈》）
【译文】（一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德。
143、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。
144、临财毋苟得，临难毋苟免。 （《礼记·曲礼上》）
【译文】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。
145、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也
不合乎礼的要求。
146、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （《礼记·檀弓上》）
【译文】曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。”
147、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【译文】（一个人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着
他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
148、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ （《礼记·檀弓下》）
【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
150、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们
之间）讲究信用，和睦相处。”
151、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
【译文】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。
152、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （《礼记·学记》）
【译文】虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的
正确。
153、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
154、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。 （《礼记·学记》）
【译文】一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后）
，然后就可以做人的老师了。
155、大乐必易，大礼必简。 （《礼记·乐记》）
【译文】重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的礼仪，必定是（讲规格
而不讲俗套）的简朴活动。
156、乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。（《礼记·乐记》）
【译文】音乐推行以后，人间的伦理便清楚了。（人们听到肃穆、高雅的音乐后）耳聪目明，心情和
平，便可以达到移风易俗、天下太平的目的。
157、恶言不出于口，忿言不反于身。 （《礼记·祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。
158、子曰：“君子约言，小人先言。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大话（不一定干出实
事来）。”
159、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” （《礼记·坊记》）
【译文】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，百姓对你的怨恨便消失了。”
160、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡。抓住两头（
进行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓。”
161、子曰：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿
意的事，就不应该加到别人身上。”
162、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人
。”
（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的
行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。（一个人应该）上不怨恨天，下不归咎
人。”
163、子曰：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必
须从低处开始。”
164、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养
取决于（这个人）是不是遵循正道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心。”
165、子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……”
（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近
于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”
166、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“（世间事物很多）要从多方面学习研究；学习研究遇到疑难，要认真仔细地请教
别人；请教之后，自己还要作一番思考；思考之后，还要判断出是非得失；事事明确后，就切切实实
地去做。”
167、子曰：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由
明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也
一定会使人内心真诚。”
168、子曰：“诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”
（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显着，显着的表现便很明晰，明晰的表
现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚
心能达到这种出神入化的高境界。”
169、子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
（《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的道德既进入宽广博大
的境界，又深入到精微细妙之处；既有极端高明的修养，又能遵循不偏不
倚的中庸之道。”
170、子曰：“居上不骄，为下不倍。” （《礼记·中庸》）
【译文】孔子说：“身居高位的人不骄傲跋扈，下面的人便不会背离他。”
171、万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害，各种规律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分别
推行着，大的道德却在一直支配着人们，从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。
172、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
（《礼记·中庸》）
【译文】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。
能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。
173、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语
也没有失礼的地方。”
174、子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”（《礼记·表记》）
【译文】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”
175、子曰：“君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“君主因为有民众而存在，（如果不行正的话）也因为人民的叛离而灭亡。”
176、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会
影响他的好名声。”
177、（子曰：）“言必先信，行必中正。” （《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“说话必须首先体现信，行为一定要持中端正。”
178、（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝。” （《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”
179、（子曰：）“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变。”
180、（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记·儒行》）
【译文】（孔子说：）“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人。”
181、大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。（《礼记·大学》）
【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。
182、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 （《礼记·大学》）
【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）
了。
183、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治
，国治而后天下平。
（《礼记·大学》）
【译文】只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得
知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才
能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后，才能使天下太平。
184、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意
念真诚。
185、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。 （《礼记·大学》）
【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。
186、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。
187、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
【译文】（一个当政者）应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母（官
）。
188、德者，本也；财者，末也。 （《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
189、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
（《礼记·大学》）
【译文】发财致富有一定的道理。生财的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭
。这样，国家的财富就会经常保持充裕了。
190、天行健，君子以自强不息。（《周易·乾卦》）
【译文】像天体那样不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。
191、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯
圣人乎？
（《周易·乾卦》）
【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，（一心打如意算盘的人）
能称得上圣人吗？（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，
能称得上圣人吗？（这种人可称作圣人）
192、地势坤，君子以厚德载物。（《周易·乾卦》）
【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。
193、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 （《周易·乾卦》）
【译文】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报
应。
194、君子以见善则迁，有过则改。（《周易·乾卦》）
【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
195、易穷则变，变则通，通则久。 （《周易·系辞下传》）
【译文】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能（使你的事业）长
久。
196、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（《周易·系辞下传》）
【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；如果不积累下恶事，便不致于丧失生命。
197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
（《周易·系辞下传》）
【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘
记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
198、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）
【译文】（如果一个人）德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，
那就很少能办成事情了。
199、君子上交不谄，下交不渎。（《周易·系辞下传》）
【译文】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。
200、青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （《荀子·劝学》）
【译文】青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草精美得多；冰是由水结成的，可是它比水寒冷得多。
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