作为春秋第一霸主的齐桓公，他的才干、性格、品行、德操，均没有什么明显过人的特别之处，甚至还有着斑斑劣迹，荀子说他和自家姑姨姊妹乱伦者七人，后来的大儒们也都羞于谈论五霸的故事。
　　
　　但在齐桓公的时代，他的确是当之无愧的霸主，无论他怎样挥霍无度，他的国民们却并不觉得他奢侈。那么，作风毫不正派、毫不清廉甚至荒淫的齐桓公，究竟又凭什么可以成为春秋五霸之首的呢？
　　
　　在《管子》这部书里面，为我们讲述了这样一个故事：
　　
　　一次，齐桓公打算通过增加税收来充实国库，他就去咨询管仲，两人间这样交谈：
　　
　　桓公：“我打算对我国居民的房屋进行征税，来充实国库，你觉得怎么样？”
　　
　　管仲：“这就等于是叫房屋涨价，让大家都住不起，最终会把建成的房屋都毁掉。”
　　
　　桓公：“我打算对山上的林木征税，如何？”
　　
　　管仲：“这就等于是在鼓励大家快速砍光尚未成材的树木，很快就荒成一片秃山。”
　　
　　桓公：“我打算对牲畜征税，如何？”
　　
　　管仲：“这就等于滥杀牲畜，不让它正常的繁殖。”
　　
　　桓公：“我打算征收人头税，如何？”
　　
　　管仲：“这就等于让人们故意隐瞒人口的实际数字。”
　　
　　桓公：“我打算征收车马税。”
　　
　　管仲：“这就等于是把有车的人都赶到国外去。”
　　
　　两个人就像说相声一样，齐桓公每说一句想要征税的话，立马就被管仲当场否决掉。
　　
　　收这个税也不行，收那个税也不行，最后，齐桓公急了，不征税，那我们这个国家的财富从何而来？你还叫我怎么当国君？
　　
　　管仲听了，不慌不忙，说了这样一句话：“唯官山海为可耳。”
　　
　　“官山海”，这个词就出自《管子》，什么意思呢？
　　
　　齐国在今天的山东靠海一带，土质碱性，不适农耕，如果和其他诸侯国一样去拼农业，则处于劣势，毫无竞争力。但因为靠海，先天的渔、盐资源非常丰富，这种优势则又是别的诸侯国所不具备的。
　　
　　盐，作为生活的必需品，谁都少不了。管仲主张利用这一自然资源优势，控制食盐专卖，通过商业活动从中谋利，而不直接征税。
　　
　　这样，表面上没有加重任何赋税征收，纳税人也不觉得有什么负担，政府却在不知不觉中获取了大量的财政收入，又控制了食盐流通的各个环节。
　　
　　一般来说，国家机器是不从事生产的，一旦脱离了税收，便无法继续支撑运行。但管仲自有高招，他不但不增税，反而还减税免税，在桓公上台后第十九年，实行了大减税政策，成为税率最低的国家。
　　
　　这样一来，到齐国发展，就成为当时天下各国商人们无法拒绝的最佳选择，有钱人纷纷跑来齐国投资，齐国焉能不强？
　　
　　另一方面，齐国专卖的食盐，高价流入各国，各国的黄金也就潮水般涌入齐国。齐桓公大赚特赚了天下各国诸侯们的巨额财富，阔绰到足以让他买来第一霸主的地位，却没有向他的人民多要一分钱。
　　
　　这就是利用自身优势资源赚取他国财富的典型案例。
　　
　　在强国如林、大国争霸的时代，一个好的君主，不是说性格好、道德高、有修养、有礼貌、善良仁慈，就是好了，这些都是虚的。管仲非常清醒，他是最务实的人。
　　
　　一个执政合格的君主，或许有着诸多的标准，但最基本的两个硬指标则是：
　　
　　1. 对内：是否能够让你管辖范围内的人过的更幸福。
　　
　　2. 对外：是否有能力有本事赚到其他外国君主的钱。
　　
　　因为在竞争的局面中，君主的对手，必须瞄准其他的君主，你没有能力赚他，他必然赚你。
　　
　　即使缩小到最小单位，拿我们每一个独立个体的人来说，也还是这个最基本的道理：1.你能不能让你的家人过的更舒服；2.你能不能在外面赚到更多的钱。而并非总是在家里找你老爹要钱。
　　
　　不管你是何种性格，也不管你信奉什么理念，能达到这两个标准，就是合格，否则不及格。不及格的也就自然而然的会被淘汰。
　　
　　我们每一个人都有着自己的缺点，甚至恶习，但这并不妨碍你成功。因为我们每一个人其实也还都有着上天赐予我们的与众不同的优点。
　　
　　发现自己的优势，才可以在竞局中脱颖而出。
　　
　　你，就是你的君主。