迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经死亡或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。

　　【原典】

　　有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。

　　【注释】

　　①有用者，不可借；意为世间许多看上去很有用处的东西，往往不容易去驾驭而为已用。

　　②不能用者，求借：此句意与①句相对言之。即有些看上去无什用途的东西，往往有时我还可以借助它而为己发挥作用。犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。此言兵法，是说兵家要善于抓住一切机会，甚至是看去无什用处的东西，努力争取主动，壮大自己，即时利用而转不利为有利，乃至转败为胜。

　　③匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦。蒙，卦名。本纷是异卦相叠（下坎上艮）。本卦上卦为艮为山，下卦为坎为水为险。山下有险，草木丛生，故说“蒙”。这是蒙卦卦象。这里“童蒙”是指幼稚无知、求师教诲的儿童。此句意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。

　　【按语】

　　换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。

　　【故事：小题大作以示仁德】

　　统治者为了收买人心，巩固统治地位，经常利用小题来做大文章，其实这是借尸还魂谋略的体现。

　　商汤在郊外看见一个猎人，四面张网，还向天祷告说：“从天上落下的，从地上生出来的，从东西南北过来的，都落入我的网里吧！”商汤劝告猎人说：“这样做会把禽兽赶尽杀绝，只有桀这样的暴君才会这么干！”于是让猎人收起三面的网，只留下一面。天下人知道这件事都说：“商汤对禽兽如此善待，何况是人呢！”于是，人们都纷纷投靠商汤。

　　周文王派人挖池，忽然挖出一具骷髅。文王知道后，命令将骷髅安葬。手下人说：“这是一具无主之尸，何必安葬？”文王说：“拥有天下的人就是天下之主，拥有一国之人就是一国之主。现在难道我不是他的主人吗？”于是让人给骷髅穿上衣服，放进棺材，择地埋葬了。听说这件事的人都感动他说：“文王真是一个贤明的君主啊！连死人的尸骨都得到他的恩泽，还用说活人吗？”

　　一次，越王勾践率领军队在行军途中遇到一只大青蛙。这只青蛙的眼睛特别大，肚子非常鼓。勾践灵机一动，站在青蛙面前，满脸肃然地敬了一个礼。部下问其故，勾践说；“我看这只青蛙很像一个勇猛的战士，所以十分敬重它。”这件事很快在军中传开，士兵们说：“我们受大王教化多年，难道连一只青蛙都不如吗？”于是个个抱定必死的决心，在战场上奋勇拼杀，把吴军杀得落花流水。

　　【故事：埋石人韩刘举义旗】

　　元朝末年，深受民众信仰的白莲教广为流行。为了顺利地组织起义，白 莲教领袖韩山童、刘福通采用借尸还魂的计谋来发动民众。

　　当时，元朝征发了20万民工正在修整黄河。韩刘了解到黄陵岗这个地方 是挖河道的必经之处。于是，他们偷偷凿了一个独眼石人，并把“莫道石人 一只眼，此物一出天下反”这14个字刻在其背后，然后把石人埋在黄陵岗地下。

　　同时，他们把这两句话当成歌谣，教给白莲教徒，并有意在民工中传唱。 歌谣“天下反”这3个字，集中表达了深受压迫的广大民众要求推翻元朝黑 暗统治的强烈愿望，因而在民工中流传甚广。

　　不久，民工们在黄陵岗挖出了那个独眼石人，因其背后的字与传唱的歌 谣惊人的相似，顿时引起哄动。大家信服他说：“歌谣灵验极了，看来要天 下大乱了！”这样，韩山童、刘福通顺利地聚集3000多人，揭开了反对元朝 统治大起义的序幕。